В психотерапии существует более 50 различных соматических, т.е. телесно-ориентированных, лечебных систем. 

Соматическая терапия — это сложный и тонкий метод воздействия на тело посредством соматического движения в сочетании с психологическим анализом сопутствующих телесных импульсов и эмоциональных реакций человека. Она направлена на осознание и “освобождение” тела, на познание его биологических реакций, на возврат к собственному телу, на открытие в себе первичных импульсов и на достижение целостности посредством работы с сознанием. 

Под соматическим движением подразумевается простое, но осознанное движение, которое выполняется самостоятельно или с помощью терапевта в комфортном положении тела: стоя, сидя или лежа на полу. 

Исследователь Марта Эдди выделяет представителей “первого поколения” [89, том 1, номер 1]] соматики. К ним относятся: Фредерик Матиас Александер, Ида Рольф, Герда Александер, Маше Фельденкрайз, Мейбл Тодд, Ирмгард Бартениефф, Шарлотта Сельвер и Мильтон Трагер. 

Первым, кто выделил соматические принципы и представил их в виде практической техники, был Фредерик Матиас Александер. “С 1904 по 1955 гг. Александер детально разработал свою технику внутреннего самообучения при помощи открытий, которые он сделал в процессе постоянного стремления изменить собственную осанку” [86, с.228]. М. Александер был актером и страдал повторяющейся потерей голоса, для которой не было никакой объективной причины. В течение девяти лет он пытался выявить причину этой проблемы и обнаружил, что потеря голоса была связана с давящим движением головы назад и вниз. Научившись подавлять эту тенденцию, он перестал страдать от ларингита; кроме того, исключение давления на шею оказало позитивное действие на все его тело. Александер “обнаружил феномен, выходивший за рамки его собственного заболевания. Он открыл нарушение, касающееся принципиального строения тела” [6, с.8]. В последствии, Александер создал технику обучения интегрированным движениям, основанную на уравновешенном отношении между головой и позвоночником.

 Работая по системе М. Александера, учащийся расширяет сферу осознания своего тела путем изменения формы и более пластичного функционирования, что ведет к идее целостности всего организма. Выполняя простые упражнения под руководством обученного тренера, человек исправляет “заученные” телом позы на правильные положения: “голова должна вести тело, спина – быть свободной от аномальных изгибов и давления, а поддерживающие скелетную основу мышцы должны находиться в динамическом равновесии” [22, 2.1.5.]. Главная задача тренера, “при помощи вербальных инструкций и прикосновений, провести ученика через движения -наклоны, сидение, стояние, ходьбу — таким образом, чтобы тот сам мог найти  осознать “ошибки” своего тела” [131]. Акцент в работе делается на  нахождение баланса положения головы и шеи. 

Другой представитель “первого поколения” — Ида Рольф, в своей структурной интеграции также стремилась вернуть телу “правильное положение и правильные линии” [22, 2.1.5.], но у нее это происходило посредством глубоких “вытягиваний мускульных фасций” (соединительной ткани) и сопровождалось “прямым глубоким воздействием” [22, 2.1.5.] на них. Ее работа была основана на принципах восточных практик. 

В 1977 году она написала книгу “Рольфинг: интеграция человеческих структур” [89, том 1, номер 1], в которой описала структурную интеграцию, целью которой является не только стремление лечить симптомы, но и их причины и привести тело к лучшему мышечному равновесию. 

В Копенгагене аналогичными вопросами занималась Герда Александер. Она расширила область сенсомоторного обучения, привнеся в нее новый акцент. Она обучала своих учеников мастерству проприоцепции. Главная цель метода Г. Александер состояла в том, чтобы помимо хорошей осанки и координации, достичь спокойствия и размеренной жизни духа. “Эвтония”, так называется эта система, предполагает длительное и активное изучение мельчайших деталей сенсорной области. Исследования Г. Александер, в дальнейшем, оказали влияние на Моше Фельденкрайза.

Доктор физики М. Фельденкрайз заинтересовался восточными практиками и “стал одним из первых людей запада, получивших черный пояс по дзюдо” [89, том 1, номер 1]. Впоследствии он “основал первую в Европе школу по дзюдо.<…>. М. Фельденкрайз изучал йогу, фрейдизм, работы Г. Гурджиева, неврологию. После Второй мировой войны он полностью посвятил себя работе с телом” [22, 2.1.5.]. У него было несколько травм колена, что послужило весомой причиной для исследования и коррекции своего тела. 

Метод М. Фельденкрайза направлен на восстановления естественной свободы движений, которая является характерной чертой всех маленьких детей. М. Фельденкрайз работал с мышечными зажимами, помогая пациенту найти наиболее эффективный способ устранения ненужных напряжений, которые в течение многих лет вошли в привычку. М. Фельденкрайз подчеркивал “необходимость научиться расслабляться и находить собственный ритм, чтобы преодолеть дурные привычки в использовании тела. Мы должны освободиться, играть, экспериментировать с движением, чтобы научиться чему-то новому” [22, 2.1.5.]. 

Главная цель системы М. Фельденкрайза состоит в том, чтобы создать в теле способность двигаться с минимальным усилием, но с максимальной эффективностью: “не посредством увеличения мускульной силы, а посредством возрастающего понимания того, как тело работает” [22, 2.1.5.]. В своих упражнениях, меняющихся от урока к уроку, М. Фельденкрайз соединял “принципы физики, дзюдо и человеческого развития” [89, том 1, номер 1]. 

Как М. Александер и М. Фельденкрайз, Мейбл Тодд также пыталась разработать способ для улучшения состояния своего здоровья. Из-за травмы спины она была ограничена в движениях. “Не желая сдаваться, М. Тодд использовала процесс мышления для самовосстановления, включая возврат к ходьбе, развивая воображение об анатомически сбалансированном использовании тела” [89, том 1, номер 1]. Она использовала мыслеобразы, чтобы улучшить возможности тела и восстановить способность передвигаться и достигла отличных результатов: физические возможности ее тела стали лучше, чем до несчастного случая. 

Свои открытия по изучению механики скелетного каркаса, М. Тодд применяла на практике в Нью-Йорке и Бостоне. В процессе исследований, она создала свою систему, которая стала базой для многих педагогов в области движения. М. Тодд преподавала анатомию и нейромышечную осознанность на факультете Департамента Физического образования в Колледже Колумбийского университета. Её книга “Думающее тело”, по мнению современных школ танцев, является “классическим исследованием физиологии и психологии движения” [5, с.56]. 

Следуя по стопам своего учителя Р. Лабана [c.14], танцовщица Ирмгард Бартениефф “оказала влияние на развитие новых областей – танцевальную терапию, танцевальную антропологию, “Анализ Движений Лабана” и создала собственную систему соматики под названием “Основы движения Бартениефф” [89, том 1, номер 1]. 

Она родилась в Берлине, но в 1936 году вынуждена была переехать в США. Работы в области танца не было, поэтому И. Бартениефф обучалась на физиотерапевта. Через некоторое время, вернувшись в танцевальную карьеру в Нью-Йорке, она начала преподавать танцовщикам концепцию программ “Анализ движения Лабана” и “Основы движения Бартениефф”, которые стремились скорректировать паттерны движения. В своей педагогической практике она всегда использовала “импровизационное исследование и соматический подход, подчеркивая внимание к процессам дыхания и развития” [89, том 1, номер 1]. 

Одним из учеников М. Фельденкрайза [c. 21] был Томас Ханна. Он ввел в использование термин “соматика”. Этот термин Т. Ханна впервые применил для названия подхода “интегрирующего тело и разум” [86]. Он считал, что “слово “соматика” происходит от греческого слова “сома”, вероятно, заимствованного греками из санскрита и первоначально обозначавшего ведийское божество, умножающее силы и поддерживающее бессмертие. Со времен Гесиода слово “сома” означало “живое” или “живущее тело” и со временем утратило свое истинное значение” [102, c.4-8.]. Т. Ханна пересмотрел понятие слова “сома” и начал рассматривать его для определении тела как субъекта самоосознающего, испытывающего интеграцию тела и разума. В начале это слово имело отношение лишь к исследованиям Т. Ханна, но вскоре многие дисциплины, “изучающие взаимосвязи в человеческом теле, влияние сознания на функции и строение телесных тканей, и применяющие концепцию целостности тела, ума и духа” [128], стали пользоваться этим термином. 

В последствии Т. Ханна разработал систему соматического обучения Ханна (Hanna Somatic Education) или Ханна Соматику [86] и в 1975 году основал Институт соматических исследований и тренингов в Новато [128]. В 1977 году Т. Ханна начал издавать журнал “Somatics Magazine-Journal of the mind/body arts and sciences”. С этого момента область соматики стала популярной, увеличилось количество и разнообразие соматических дисциплин. 

Т. Ханна был первым, кто сформулировал соматическую теорию. Он описал два разных подхода к восприятию и воздействию на физиологические процессы. Первый заключается в том, что можно воспринимать тело и воздействовать на тело, а второй, что можно воспринимать сому и воздействовать на нее. 

В первом случае, тело воспринимается с позиции “третьего лица”, как “объективное тело”, отдельное от наблюдателя. На это тело наблюдатель может воздействовать, как, например, врач на пациента. Во втором случае, тело воспринимается с позиции “первого лица”, рассматривающего субъективную сому: буквально — себя самого. Сома учится менять себя, т. е. тело, ощущаемое и воспринимаемое изнутри. Другими словами, это “осознанность”, то есть сенсомоторное явление, в котором ощущения не отделяются от движений, а движения не могут быть отделены от ощущений. Под “архесомой” он понимал биологическое явление, представляющее собой “неосознанные” процессы, от которых зависит соматическая жизнь. Т. Ханна в своей книге “Соматика”, подробно описывает эти процессы и приходит к понятию “сенсомоторная амнезия” [86, с. 238]. 

Под сенсомоторной амнезией подразумевается процесс нарушения коры головного мозга, отвечающего за сознательные движения, при котором сенсомоторные нейроны утратили часть своей способности контролировать все мышцы или часть мышц тела. Т. Ханна считал, что соматическое обучение является единственным путем, который может преодолеть этот факт. 

Рассмотренные в данном параграфе новаторы, стремились выйти за пределы стандартного телесного сознания, а опыт “системной рефлексии”, т.е. систематического обращения внимания на себя, дал им возможность создать инструменты и методы обучения, которые не могли не повлиять на последующие поколения исследователей. 

Подводя итог, нужно отметить, что в фокусе всех соматических дисциплин лежит опыт проживания мира от “первого лица”. Методология от “первого лица” содержит простое действие — уделить внимание себе. Её целью является “обострение всех возможных граней восприятия для того, чтобы увеличить способность к различению ощущений тела и иметь большую свободу выбора действий” [102, с.53]. 

Общие приемы многочисленных соматических практик, их уже больше ста, выделили исследователи соматики М. Эдди [89], Т.В. Гордеева [24] и Ю.В. Быленок [5]: “сенсорная обратная связь”, “рефлексия переживаемого опыта”, “замена механического выполнения движения на осознанное” или “неделание”, использование “мысленного образа тела” и/или движения вместо его многократного повторения. 

Главная особенность соматического обучения, т.е. соматической терапии, состоит в том, что оно является скорее не техникой, а способом воздействия. Это индивидуальная работа, направленная на улучшение подвижности и возникновения легкости в теле. Она полагается на самоосознание индивида и обращается к его способности ощутить внутренние процессы. Применение такого способа воздействия – это поиск уникального пути к каждому процессу организма, позволяющий увеличить его функциональные возможности, другими словами, это подход.